كانت جمعية المهندسين الكويتية منبراً مهنيا وصرحاً يخدّم على مختلف مجالات التنمية في السبعينات والثمانينات، الا ان تراجعها المهني، وتقدمها الاعلامي والاستهلاكي في السنوات الاخيرة، يطرح اسئلة متعددة لاسيما وان جزاءها تستفيد منه كافة شرائح المجتمع، مؤسساته وأفراده، رجاله ونساءه. وتمر هذه الايام جمعية المهندسين في اجواء الانتخابات (موعدها 22-2-2011) لتكشف لنا حقيقة عطاء وقصور ادارة الجمعية، ومن هذه التنافسات برز صوت “المهندسات” اللاتي رفض بعضهن الاداء السيء الذي تقوم به الجمعية.

تجاوزات

مرشحة رئاسة الجمعية المهندسة والمذيعة نعيمة الحاي تطرقت الى ان التجاوزات الادارية التي تمارسها قائمة مجلس الادارة تغافلت عنها وزارة الشئون، ومنها على سبيل المثال تجديد الاشتراكات، وفي مداخلة ضمن لقاء قناة سكوب لأحد المهندسين وضح ان تجديد اشتراك الاعضاء يتم بالجملة حيث انه من المستحيل ان يتم تجديد 3820 عضو في شهر واحد فقط!! اي معدل 100 عضو يوميا!! وان قائمة الجمعية هي من جددت لانها تخوض الانتخابات لوحدها (!!) قبل شهر من الانتخابات للاعضاء لكي يصوتوا لها، وقد حُرم ذلك شرعا (الرابط). كما تطرقت الحاي الى ان الجمعية تتعمد اعاقة تسجيل وتجديد اي مهندس غير محسوب عليها.. بينما تسجل اتباعها بصورة ضوئية فقط من المستندات دون مراجعة الأصل.

تركيز

تحدثت بعدها المهندسة أفراح السعيدي، وكما تبين لي من سياق كلامها انها منشقة من قائمة الجمعية، وكشفت عن ما تقوم به الجمعية وهو التركيز على الدعم المادي من المؤتمرات والمعارض الكثيرة التي لوحظت من قبل الجميع، اذا ان هناك مبالغ لرعاة هذه المؤتمرات تقوم بدفعها للجمعية، حسب ادعاء السعيدي، دون ادنى استفادة مهنية تنعكس على المهندسين. وهنا نطرح نحن كمدونة هذا الاستفهام.. اليس من هذه المبالغ تقوم قائمة الجمعية بتجديد اشتراكات اتباعها بحكم سيطرتها على اجراءات التجديد؟ هذه اسئلة خطيرة نطرحها على ادارة الجمعيات الاهلية في وزارة الشئون، هذه تجاوزات ان صحت فانها تثبت مدى استغلال المؤسسات العامة لمصالح الخاصة.

تسييس

وتحدثت المهندسة والكاتبة نجلاء خليفة عن تدخل الجمعية في السياسة، واختيار الاشخاص الذين لهم ثقل سياسي على حساب المهنية وتحقيق اهدافها الهندسية، ونتج عن ذلك انه لاتوجد اي انجازات هندسية تذكر سوى المعارض والمؤتمرات، كما أن وزارة الشؤون مسؤولة عن مراقبة الجمعية، ونلمس قصورا واضحا في مراقبة وزارة الشؤون للجمعية مما حدى ببروز علامات استفهام كثيرة حول الاداء المالي والاداري للجمعية، كما ان منهج الجمعية قمعي للرأي الاخر، اذ انها تقوم بقمع ومنع اي شخص ينتقدها بكل الطرق، حيث يقومون احيانا بالاتصال بالجريدة او المؤسسه الاعلامية لمنع الكاتب او المذيع من الحديث بصراحه ونقدهم النقد الموضوعي.

قبلية

وتطرق لقاء قناة سكوب كذلك لمحاولات قائمة مجلس الادارة لاستغلال القبلية، ونحن كمدونة نرى ان ذلك نتج عنه عزوف كثير من الكفاءات بسبب عدم دخولهم في الحسبة القبلية، وقد فضحت ذلك منتديات قبيلة العوازم (الرابط)، والقبلية لم تدخل في شيء الا افسدته، فعندما دخلت مجلس الأمة أفرزت لنا سائق التاكسي، وسائق الاسعاف، ليكونوا وزراءا ومشرعين لشعب نسبة الجامعيين فيه تتعدى ال60 بالمئة.. وعندما دخل القبلية على جمعية المهندسين، افرزت لنا خريجي جامعات تشيكوسلوفاكية وفلبينية ومصرية يمنح بعضها شهادة الهندسةو بعد عام واحد فقط! أي مهنة سيخدمها هؤلاء وهم لم يدرسوا أصلا الهندسة فما بالك بممارستها! هذا شلل مهني واعاقة مجتمعية.

* مصدر الصورة الرئيسية: http://q80.in/iJnRNL

** مصدر صور المهندسات: صحف القبس، النهار، والآن.. على التوالي.

*** مصدر الرسم البياني: مداخلة المهندس فيصل العازمي على برنامج مع التقدير في قناة سكوب، والتقسيم الشهري تقديري عدى شهر فبراير.

صدر مؤخراً كتاب “الحالة والحل: فرضيات أولية لتصويب الصراع السياسى إلى اطره الاجتماعية” * لمؤلفه ناصر الفضالة (ممنوع من النشر من قبل ادارة الرقابة في وزارة الاعلام) ، يشرح بكل شفافية جذور الغليان الاجتماعي الذي يأن منه المجتمع الكويتي، خصوصاً بعد ان تراكمت مكونات اجتماعية هجينة، وبدأت بالمطالبة بالسيطرة وتغليب لغة الذات على لغة الوطن، ونقض اي الاعتراف بالدولة الى الارتكان الى القبيلة والطائفة والاطار العنصري الذي يشمله ويضمن مصلحتة المباشرة والمغلقة. (الصورة أعلاه **)

ورفضاً لهذا المبدأ القاصر، ظهرت مبادرات لتوضيح حقيقة هؤلاء “القبليون” الذين يريدون غزو الدولة بالدستور، وتثبيت ولاء القبيلة على الدولة، والذي يعتبر سلكاً وراثياً في كل قبلي لايندمج تحت لواء الدولة ولا يؤمن بحقوق المواطنة والوطن. ومن هذه المحاولات هذا الكتاب التي تبين عيوب من يتمسك بالقبيلة على حساب الدولة، ويبين خطر وأثر ان تكون القبيلة هي مصدر الولاء، باسترسال تاريخي موثق، يعكس بالضبط ماحدث وماسيحدث، لأن السلوك القبلي اذا لم ييتغير، ولم يتشرب الوعي بالانتماء للوطن.. سيظل خطر على الدولة، وسيعيد حوادث التاريخ التي شاركت فيها القبيلة بضرب نظام الدولة، بصورة او بأخرى.

 جيش “الاخوان” في معركة الجهراء (المصدر)

هل يعيد التاريخ نفسه؟

بعد اطلاعي على الكتاب، شدتني الحوادث التاريخية المذكورة في الجزء الاول من الكتاب، وقمت بتلخيصها على النحو المبين ادناه، ليتسنى للقاريء معرفة تاريخ بعض القبائل الاسود في غزو وسلب دولة الكويت، لمعرفة كيف ان السلوك القبلي لايمكن له ان يتوقف.. وسيتكرر، الا اذا نضج ووعي الى اهمية الاندماج والذوبان في نظام الدولة والمواطنه:

العوازم والرشايدة!

هذه الاحداث قابلة للتكرار، اذا توفرت عواملها ومقوماتها، وهما عاملين رئيسيين: الولاء للقبيلة على الدولة، وتقديم مصلحتها الخاصة على الدولة. حيث ان اكثر الحوادث اعلاها كانت بين مد وجزر، وكانت القبائل حينها تميل لمن “يدفع” أكثر، وكان جل اهتمامهم السلب والغنائم.. وهذا المشهد قد يتكرر اليوم بأشكال عدة، اذا تمسك القبليون بهذا السلوك وكفروا بمبدأ الدولة. الجدير بالملاحظة، ان قبيلتي العوازم والرشايدة، رغم تاريخهم العريق وكثرتهم، الا انهم لم يقوموا بمحاولات او هجمات ضد دولة الكويت في التاريخ الحديث على الاقل، حسب ماورد في الكتاب.

صراع مستمر

ان القبلية اليوم في الكويت في مواجهة شرسة مع نظام الدولة، فلا يمكن ان يسيطر على شعب واحد نظامين، اما نظام الدولة والقانون فيطبق على الجميع، واما النظام العشائري القبلي الذي لا يعترف الا بمصلحة ابناء القبيلة ولا يتكسب الا من استنزاف وسلب مكتسبات الاقليات الاخرى. وفي خضم هذا الصراع، استخدم كل فريق.. فريق الدولة، وفريق القبيلة.. سلاحة “الدستوري” ليثبت احقيته في السيطرة والحكم، فتسابق “القبليون” اليوم على رفع صيحات الظلم والتفرقة وصيحات المطالبة بتطبيق الدستور لا يراد منها الا زيادة السيطرة وايجاد مرجعية فكرية سياسية لحكم القبيلة.

* لتحميل الكتاب، يرجى الضغط على هذا الرابط

** الصورة اعلاه للشيخ ردن السور احد مشايخ قبيلة مطير وأحد قادة “الاخوان” في معركة الجهراء عام 1920 . المصدر

لن يهدأ بال أهل الكويت حتى يعرفوا سبب الجريمة المتهم فيها الشيخ فيصل الجابر قريب الضحية الشيخ باسل الصباح (التفاصيل) ، وهذه الجريمة (ربما) ماكانت الا ثالولاً وانفجر. ونحن بدورنا سنتطلعكم على بعض التفاصيل الغير جنائية التي سبقت واقع الجريمة، والتي قد تكون سببا لصراع قد يتطور الى حادثة مماثلة، لنعرف معا الى اي مدى سيقودنا الفساد الاداري في الرياضة.. وغيرها من المجالات. بدأت رحلة التنافس على مجلس ادارة النادي الكويتي للسيارات والدراجات الآلية، والذي يرأسه الان الشيخ احمد الداود، وبين المجموعة المنافسه ( وأبرز رموزها: ص. ع. و م. م. وع. أ. ) من هواة ومحترفي رياضة السيارات، الا ان الحاصل ان شدة التخاصم والصراع بينهم وبين رئيس النادي الشيخ احمد تطورت، حيث تؤكد مصادر ان الجمعية العمومية برئاسة الشيخ احمد الداود قد قامت بسحب عضوية ص. ع. مما يمنعه من الترشح، ربما لانه يشكل خطرعلى مجلس الادارة. (التفاصيل)

بداية الصراع

بدأ الصراع بين الفرقاء عندما اعلن الشيخ باسل السالم اشهار نادي السيارات للربع ميل، حيث ان ذلك سيؤهله الى رئاسة الاتحاد الكويتي للسيارات والدراجات النارية، وهذا الشيء سيسحب البساط من الشيخ احمد الداود الذي يشغل حاليا رئاسة هذا الاتحاد، وتطبيقاً لذلك، يقوم اعداء الشيخ احمد الداود والذين تم سحب عضويتهم من نادي السيارات بجمع كل الادلة على تجاوزات الداود، كذلك التحرك بطريق متوازي لتشكيل جبهة جديدة عن طريق نادي مشهر اطلق عليه نادي “الربع ميل” (التفاصيل) .

“ثالول” العدالة

وكأي وسيلة اعلامية تتغذى على الاثارة، قامت قناة العدالة الكويتية باستضافة الفرقاء في قضية التجاوزات، ولا نريد ان نتكلم عن حيادية القناة، لأن كما عرفت انه لم يكن مطروحا سوى رأياً واحدا، وكان حادّاً بعض الشيء باتجاه الخصم، من تقديم مستندات وادله واتهام بالسرقة، فبدأت شعلة الخصومة ضد الشيخ احمد الداود الذين اتهمه بعض معارضيه بأن عليه تجاوزات في:

- الدعم الذي حصل عليه النادي ويقدر بالآلاف من الهيئة العامة للشباب والرياضة بخصوص تنظيم “رالي الكويت” (التفاصيل) ، ويدعي خصوم الداود انه لم يصرف من هذا الدعم شيء يذكر وحوله الى مصلحه مجهولة.

- الدعم الذي حصل عليه بسبب مشاركة الكويت في رالي البحرين (التفاصيل)، كذلك يقولون انه لم يصرف منه للمتسابقين.

- تجاوزات مالية وادارية وشبهات تنفيع بالجملة. (التفاصيل)

اين “فيصل” من الخريطه ؟

يبدو والله اعلم ان الشيخ فيصل ليس له بهذا الصراع لا ناقة ولا جمل، وربما تم ضمه الى مجلس ادارة نادي “الربع ميل” بسبب قرابته من الشيخ باسل رحمه الله، اما السبب الحقيقي وراء اتهام الشيخ فيصل بالقتل فهو للأمانة الى هذه اللحظة مجهول، وتخمن المصادر انه قد تكون هناك علاقة بين الشيخ فيصل وأحمد الداود، اما نوع هذه العلاقة فهي مجهوله، وبما ان الشيخ فيصل صغير عمرياً (32 عام) فلايمكن وصف اقدامه على هذه الجريمه سوى انه تهور وتسرع، ومن يدري.. ربما تتكشف في الايام القليلة القادمة السبب الحقيقي للخلاف بين الشيخ فيصل والشيخ باسل رحمه الله.. رغم اني أشك بأن يتم اعلان الحقيقة، لأننا اعتدنا ان “نطمطم” الاسرار المتعلقة بعِلية القوم.. عادةً !

ختاما، يبدو ان الفساد الاداري في قطاع الرياضة متفشياً، وما هذه الحلقة الى انذار ووجه ومؤشر على سلسلة من التجاوزات لانعلم بها، ولاشك في ان بعض ابناء الاسرة الحاكمة الذين “يستذبحون” على ترؤس هذه الاتحادات يتجاوزون الدور الحقيقة لهذه المؤسسات الرياضية، وان عليهم ان يسلموها لاهلها للرياضيين، الذين هم لوحدهم يستطيعون ادارة انديتهم واتحاداتهم من غير لاتجاوزات “اولمبية” ولا.. جرائم!

ملاحظة: لا يفهم من المقال انني اوجه اصبع الاتهام لجهة، أو احملها المسؤولية.. انا فقط احلل دوافع صراع قائم وليس جديد. وربما وليس أكيداً، وبعد نتائج التحقيقات الجنائية بالطبع وكلمة القضاء، يكون هناك سبب متراكم او دافع، من حيثيات هذا الخلاف والصراع على المناصب الرياضية.. وربما دافع القاتل شخصي 100%، وهذا ماستبينه الايام القادمة… رحم الله الشيخ باسل واسكنه فسيح جناته اللهم آمين.

يعتقد الكثيرون ان المرأة هي رمز الضعف في الكون، وقلما يقارنون مصدر قوة المرأة بالنسبة لطبيعتها.. وانما يقارنون مصدر قوتها بالنسبة لطبيعة الرجل، وهنا يأتي مصدر التعاطف؛ فالرجل والمرأة ليسا كائنا واحدا، بل هما كائنين مختلفين من فصيلة واحدة، والمقارنة يجب ان لاتكون مطلقة وانما نسبية.. ونحن في الكويت، رغم التنوع الفكري والثقافي المحدود الذي تعيشه البلد، الا انه لا يمكن ان تتخيل معي حجم التعاطف الذي تتبناه السلطات في انصاف، بل واحيانا تغليب حق المرأة على حق الرجل. ولا أعرف ماحجة اهل القرار في ان الأصل في المرأة انها مظلومة، هل هو نوع من البطولة كون المسؤول “أنصف إمرأة” ام هو سوء فهم وتقدير في كيفية مساواة الحقوق والواجبات بين الطرفين.

القضاء.. عاطفي!

في سؤال وجهته الى قاضي صديق، وفي حالة محددة وهي تقدير ماتستحقة الزوجة المطلقة من نفقة متعة من  زواج فترته قصيرة، حيث انها تقديرية بيد القاضي، وقد جاء في القانون في المادة 165 منه على أن الزوجة تستحق متعة تقدر بما لا يجاوز نفقة سنة (المصدر)، فعندما سألت القاضي كيف تقدرون احكامكم وهل تنصفون الرجل؟ رد علي بأن القانون التقديري بالنسبة لمسائل الطلاق متعاطف مع المرأة، فإن كانت مدة الزواج قصيرة فسنحكم لها بكامل الفترة التي حددها القانون.. وعندما سألته، وان كان الزواج عشرون عاما مثلا، رد علي بأننا نقدر هذه العشرة ونكرم المرأة على صبرها ونحكم لها بنفقة كاملة كذلك!! ما معناه بالنهاية، ان الرجل هو الظالم، وهو من يجب عليه ان يدفع نفقات، والقضاة يحكمون لصالح المرأة دائما تعاطفا معها وكونها، باعتقادهم، كائن ضعيف.. ما هذه العقلية التي تضع الرجل دائما محل الجاني والظالم ؟ استغرب حقيقة.

معدل الاستقرار

لو افترضنا ان الزواج شركة اجتماعية، ومن منظور تنظيمي لمعرفة مدى فاعلية هذه الشركة، فاننا ربحيا نحسب فرق الداخل الى الخارج من هذه الشركة كمؤشر لصحة وفاعلية هذه الشركة، وهذا ما يسمونه رجال الاعمال معدل التدفق او net cash flow ،  وهذا ما اسميته بمعدل الاستقرار، بمعنى اخر نحسب عدد المطلقين مطروح منه عدد المتزوجين لسنة معينة، حتى نعرف كم هو صافي المتزوجين المستمرين من هذه السنة، وفي آخر احصائية لمعدل المتزوجين والمطلقين نجد:

المصدر: النشرة الشهرية لاحصاءات التوثيقات الشرعية في موقع وزارة العدل الالكتروني www.moj.gov.kw

معدل الاستقرار متذبذب بين 400 والـ 1000 حالة مستقرة كل عام، وهذا مؤشر غير مستقر مما يثبت بأن حالات الطلاق كثيرة نسبيا، وأسبابها قد تكون تافهة، والطرفين يتحمل المسؤولية.. لكن القضاء “الانثوي” يتحمل كذلك سبب تعاطفه مع المرأة ويوافق لها على “الخلع”، أوعندما تأمن المرأة بأن القضاء سيكفل لها “مبلغ محترم” من مصروفات العدة التقديرية.. هنا نجد محفز جيد للمرأة لتضغط باتجاه الطلاق.

المرأة .. لا تعرف المعاكسات!

حكمت لجنة الظواهر السلبية على الشباب بأنهم سبب المعاكسات، والذي نص على ان العقوبة تمس :” كل من تعرض لأنثى في مكان عام بالقول.. “ (المصدر) ، والسؤال الذي يطرح نفسه.. ماذا لو تشاجرت إمرأتان،  فتعرضت احداهما على الاخرى بالسب وقالت لها :” يا بنت الـ..” اليس هذا تعرض على انثى في مكان عام بالقول؟ هل هذه معاكسة؟ كيف يجرم القانون شي لا ينطبق علىى معناه وموضوعه ؟ ناهيك من ان القانون اعطى صك براءة للبنات من كونهم سبب المعاكسات والمضايقات للشباب.. حيث وضعها في موضع القدسية، وكل من يتعرض لها فهو آثم! هذا باختصار ما يمكن تسميته.. “مراهقة تشريعية” !

ناهيك من ان قانون قمع المعاكسات غير دستوري لانه يتعارض مع المادة 29 من الدستور والتي تنص: “ الناس سواسية في الكرامة الإنسانية، وهم متساوون لدي القانون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين “.

هذه رسالة من القلب الى اهلي ابناء القبائل، الذين نظموا مؤخرا انتخابات فرعية تحت مسمى التشاورية، وهذه الرسالة تهدف الى رفض الفرعيات، والى تجديد اعترافهم بالكويت كوطن كبير يجمعنا جميعا وانها هي قبيلتنا الأم، وعدم الانغلاق وراء قبيلة بعينها على حساب الوطن، رفض والرؤية بمنظور العصبية فقط، خصوصا وان نواب اي دائرة سيمثلون جميع الكويتيين.. ولقد كتبت رسالة اناشدهم فيها رفض الفرعيات، من خلال هذه الروابط كل قبيلة في منتداها:

1. قبيلة العوازم

2. قبيلة شمر

3. قبيلة عتيبة

4. قبيلة العجمان

5. قبيلة الهواجر

بالنسبة لباقي القبائل، فقد واجهت صعوبة بالتسجيل، فمنهم من منع التسجيل اساسا، ومنهم من رفض عضويتي، ومنهم من لم يفعّلها رغم انتظاري لاكثر من 3 ايام.. ولهم العذر والمثوبة جميعا ان شاء الله.

اتمنى أن كنت ايجابيا في قلمي، وان اكون قد قدمت خدمة للكويت من خلال تعزيز روح المواطنة والولاء للوطن قبل كل شيء، ولا يسعني بهذه المناسبة الا ان اشكر مدراء مواقع القبائل ومنتدياتهم العامرة، على سعة صدرهم وعدم حجبهم للمقال، ومسموحين اذا رأوا ان المقال لا يصلح للنشر، ولكن ليعلم كل اهلي ابناء القبائل.. اننا كلنا للكويت، والى الكويت.

في مايلي نص الرسالة التي ارسلتها الى ابناء القبائل:

اخواني وأهلي أبناء القبائل.. اكتب لكم اليوم للمرة الاولى والاخيرة.. وأشكر ادارة المنتدى على اتاحة الفرصة لي للتعبير عن رأيي.. فأنا كويتي وأكن لقبيلتكم العريقة كل تقدير واحترام، واناشدكم من هذا المنبر ونحن نمر على انتخابات تشريعية مصيرية في تاريخ الكويت، ان تحكموا قراركم الى مصلحة الكويت. والكويت فقط، لأن الاعضاء الذين ستختارونهم بناء على الانتخابات الفرعية المجرمة قانونا، لن يشرعوا لكم فقط.. ولن يمثلوكم انتم فقط.. بل سيمثلوني انا ايضا، وسيغيرون من مستقبل ابنائي.. وسيساهمون في بنيان او .. هدم الكويت لاسمح الله.

هذه المناشدة اتوجه بها اليكم لكي تلغوا أي اعتبار للانتخابات الفرعية التي قام بها بعضكم مؤخرا لتزكية ابناء القبيلة لخوض الانتخابات، وايا كانت اسباب فوز الفائزين من قوة فخذ او حتى كفاءة، فإن الجريمة جزء لا يجزأ، وماخالف القانون مخالف للشرع الاسلامي في الاصل، وسأعرض لكم دوافعي في مناشدتكم الكريمة هذه لالغاء اي اعتبار لمرشحين الفرعية:

الدافع الشرعي

قال صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية) (صحيح مسلم : كتاب الإمارة ، ح 3 / 1476 ، ح 1848).. اليس من المنطق أن ينطبق هذا التوجه على التصويت الانتخابي؟ ليس منا من "يصوت" الى عصبية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) (صحيح البخاري: 1/170، 171، 8/105) وهنا يبين النبي الكريم ان اطاعة ولي الامر بما يسنه من قوانين واجبة، بل وذهب الى ابعد من ذلك حتى ولو كان من "يشرع" ليس من بني جلدتكم، عليكم الطاعة بمجرد ان كانت بينكم وبين "الدولة" عهد المواطنة بالحصول على الجنسية طبعا، وقد افتت لجنة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ( المرجع: السياسة الشرعية/ الجزء رقم 23، الصفحة رقم 399) بأن الخروج على الامام محرم شرعا، ولوكان عاصيا، اي ان ولي امرنا وأميرنا حفظه الله عندما شرع "تجريم" الانتخابات الفرعية لم يكن عاصيا اصلا، فمابالك لو كانت الانتخابات الفرعية تكرس العصبية التى نبذها الاسلام جملة وتفصيلا. كذلك فقد افتى عضو لجنة الافتاء في وزراة الاوقا والشئون الاسلامية الدكتور الشيخ احمد الكردي في فتوى رقم 29161 عن أن طاعة ولي الأمر (السلطة العامة في الدولة المسلمة) واجبة في كل أمر مباح في أصله، ليس واجبا ولا محرما، وهذا ينطبق على من يخالف قانون تجريم الفرعيات ومخرجاتها. وهناك فتوى للعلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تقر على ان عليك اختيار "اهل الخير" وليس على اي اعتبارات قبلية او طائفية. (شريط الباب المفتوح: شريط 211)

الدافع الوطني

أخي .. أختي، هل تعتقد دماء شهداء 2/8 بردت؟ لماذا اهدر هؤلاء الاشراف الصادقين دماؤهم؟ لقد أهدروا هؤلاء دماؤهم لسبب واحد.. هو حب الكويت، وشرعية الكويت، ودولة الكويت بنظامها (قوانينها) وشعبها.. اناس صدقوا ماعاهدوا الله عليه، فقضوا نحبهم على مرضاة الله باذن الله، ولا يسعني الا ان اذكر اسماء بعض منهم حتى نعرف ماذا قدمت القبائل وغيرها من الجماعات الاجتماعية التضحيات لهذا الوطن المعطاء:

إبراهيم جابر نايف الظفيري – إبراهيم عبدالله نجم السبيعي – إبراهيم عبدالله نجم العنزي- أحمد خلف العنزي – أحمد ساكت سرعان العنزي – أحمد شهيب حمد حمود العنزي – أحمد عبدالله خميس ملوح – أحمد علي خيرالله العنزي – أحمد مطلق حنظيل الدجيني – أحمد نزال محمد العنزي – إدريس باشا مليحان الشمري- إيمان موسى حسين الشمري – بادي ميس صلبوخ فواز الحسيني – بدر ساير عوين الشمري – بدر صالح راشد الهنيدي – بدر مرزوق سطام العازمي – بدر ناصر الظفيري – بيان مرزوق الظفيري – جابر جاسم عواد عاصي – جابر هلال بخيت الرومي العجمي – جاسم فؤاد عواد الفضلي- جاسم نداء عواد نزال الفضلي – جراح مروي سيف الفضلي – جوليان مروي سيف الفضلي – حامد خلف شريان عنيزان الشمري – حسن رغيف شاهر الشمري – حسين عودة حمود مبارك الخالدي – حماد ساير سعود فرحان الشمري – حمد الرشيدي – حمد عوض راشد الجويسري – حمدان حمد محمد شلال العنزي – حياة مروي سيف الفضلي – خالد غليفص ناجح العجمي – خلف عشان خلف العنزي – خليفة مروي سيف الفضلي – رجعان وسمي راشد البليجة العازمي – رفاعي عبدالله المطيري – رمضان ظاهر شريان العنزي – سارة العتيبي – سالم عبدالله سالم العجمي – سالم مسير خلف العنزي – سالم مسير خلف العنزي – سالم نايف جازع الشمري – ساير خلف ربيع العتيبي – سعد ساير سعود فرحان الشمري – سعد ناصر ظاهر الشمري – سعود عيد سالم الزامل العازمي – سلمان نهار محمد الداهوم العازمي – سيف مروي سيف الفضلي – شاكر محمود فرج مبارك – شبرم خالد سوباط ظاهر الفضلي – صفنان مزعل رميح بتال الظفيري – طارق مضحي خلف الفضلي – عامر فرج شفلح جازع العنزي – عايد خميس مبارك العنزي – عايد عبيد محمد عيد – عباس سوعان العنزي – عبدالرحمن مناحي محسن العجمي – عبدالعزيز سند عويد الصليل – عبدالله حرابه حميد الشمري – عبدالله مطشر الشمري – عبيد سالم حسين الشمري – عبيد كلاب منخي العنزي – علي سعيد الخرينج – علي محمد علي العجمي – غازي فيحان غازي العتيبي – غانم ذياب سعيد العلاطي – فالح ساير معاش الظفيري – فالح عمير عبدالله عمير العجمي – فايز عبدالله مسعود الرشيدي – فريح بلهان عواد الشمري - فهد محمد خنيفس العنزي – فهد هلال بخيت الرومي العجمي – قشيعان عبدالرحمن عبدالله المطيري – قهد هلال بخيت العجمي- مبارك سليمان المعاذ العازمي – مبارك علي مبارك العازمي – مبارك فالح مبارك النوت – مبارك مرزوق مشحن العازمي – متعب سالم عوض الشمري – محسن عزيز ذياب العنزي – محمد إسحاق محمد دين – محمد بحير كزار الشمري – محمد جمعان إبراهيم المطيري – محمد سالم مفرح الهرشاني – محمد شافي خالد العجمي – محمد عبيد الشمري – محمد علي حجر العازمي – محمد قبلان العنزي – محمد قعيد سمير العنزي – محمد معجون أحمد العنزي – محمد هليل محمد الذايدي – محمد يحيى كزاز الشمري – مرعي ناصر على العنزي – مساعد حمد منشر الخالدي – مساعد عبدالله سالم علي الشمري – مسفر صقر مهدي المطيري – مشعل نافع حمدان العدواني – مصحب مروي شافي مطلق الشمري – مطر غنيم مجدل مطر الماجدي – مطلق محمد خنيفس العنزي – مطلق ملفي عواد المطيري – مفرج خالد ساير العنزي – منصور بحير كزار الشمري – منصور راضي محمد الشمري – منصور قناص نقيع ظاهر الخصيلي – منصور محمود فرج مبارك – منور سمير عليوي شبيب العجمي – ناصر حسين ناصر العجمي – ناصر عيد جلوي رخيص الصليلي – ناصر غافل زايد العدواني – نايف مجلعد مقبول العجمي – نجمة عبدالله حسين الشمري – نهار مسعود نهار المطيرات – نواف مبارك الحشان – نوير سعيد ضاوي سعد المطيري – هادي مصدق براك الشمري – وارد عزبان سعود الظفيري – سعود مانع محمد طاحوس العجمي – خالد ناصر فهد العجمي – حمود محارب علي الشمري – مطلق عبدالرحمن مطلق الخالدي – حسين محمد حسين العذاب – طلال مطلق هادي العتيبي – عبدالله فهم معطش المطيري.

ستجد حتما ابن عم لك، أو قريب او نسيب، هل تذكره بالخير؟ لقد هدر دمه لتبقى وانا وكل كويتي، ولم يشترط ان لو كان دمه سيهدر لمصلحة شخص ما من عائلته او قبيلته.. لما استشهد، بالعكس، فقد كان مثالا للتضحية لجميع الكويتيين.. ومصداقا لقول اميرنا الراحل جابر الاحمد عندما قال: (إن الشعور بالذات والامتلاء بعز الانتماء وفخر الانتساب مصدره الأكبر والأوحد، هو الوطن، هو الكويت)…انا ادعوكم لحرقة في صدري.. ادعوكم دعوة اميرنا الراحل سمو الشيخ جابر الاحمد الصباح عندما قال: (ستظل الكويت هي الغاية وستظل كلمتها هي الفصل، فمن عمل لها، ورعى حقها، وصان أمانتها، وقدمها على نفسه، كان في المكانة العليا عند الله).. لذلك فانا ادعوكم لتجمعوا بين المكانتين، مكانة ازدهار الوطن ورقيه لمستقبل ابناءنا جميعا.. ومكانة عالية في الاخرة تفرضها طاعة الله باتباع نهج نبيه صلى الله عليه وسلم، وطاعة ولي الامر التي هي اساس مواطنتنا، وحق علينا يجب ان نوفيه مادمنا نعيش على هذه الارض الطيبة.

ارفضوا مخرجات الانتخابات الفرعية، وعارضوا المدافعين عنها، ولا تأمنوا من يقوم عليها حتى ولوكان شكليا ملتزما.. فالحري بالتزامه ان يمنعه من ان يخالف القانون والشرع، فكل تجاوز للقانون هو حرام برأي العلماء.. ولا تأخذكم دعوة انتخاب ابناء القبيلة "المتعلمين" الشباب الكرام، لتبرير مخرجات الفرعية، على حساب الكفاءات من خارج القبيلة.. الديمقراطية جزء لا يتجزأ باتجاه الاصلح.. نحن نطالب ان لا يكون للقبيلة او العرق أي تأثير في اختياركم.. وتكون الكفاءة هي الفيصل حتى ولو كانت خارج القبيلة، او داخلها.

وانظروا الى مستقبل الكويت بمنهج اميرنا الراحل عندما قال: (نحن زائلون.. والكويت باقية)، انتخبوا الكفاءة فقط، دون النظر الى نهاية اسمه، ولا الى شكله، ولا مانع من ان تضعوا الورقة بيضاء اذا لم تجدوا الكفاءة، فهذه رسالة للجميع من اننا لا نراكم أكفاء، لكن حذاري الامتناع عن التصويت حتى لا تقل نسبة المشاركة ويستغلها اعداء الديمقراطية من ان الكويتيين كفروا بالديمقراطية.. وقبّل جبين طفلك قبل ان تذهب للتصويت.. وتفاءل في عينيه، واهمس في اذنه وقل له.. "سأختارك انت.. سأختار الكويت".

آسف على الاطالة، وكلي أمل ان تجد هذه الكلمات صدى لديكم أخواني وأخواتي.

أخوكم/ أستاذ حمام

مدونة نقاط

www.nqa6.com

(رابط المدونة القديمة)

هل استمعت يوما لأغنية مسجلة على صيغة MP3 ؟ هل تفضل ان تستمع اليها على هذه الصيغة دائما بسبب وضوحها وصفائها ؟ وهل تعرف قصة هذا الاصدار وكيف تطور؟ انه اختراع يحسب لمنظمة المانية تطوعية غير ربحية (Fraunhofer Society – www.fraunhofer.de)

اليوم هناك ثورة في النشاط التطوعي في الكويت، لايجب ان نغفل عنها، ويجب ان تكون محل دراسة من المختصين، وتطوير ومراقبة، وليس تقييد، وعلى سبيل المثال لا الحصر، انظر الى هذه التجمعات (اضغط على النص للمزيد المعلومات) :

عادة ما استرشد بموقع about.com (رابط مقال مختص) الغني بالارشادات البسيطة والغير معقدة، واظنها مقالات نابعة من تجارب اكثر منها من خلفيات اكاديمية، لذلك عندما تحدث عن المنظمات غير الربحية، استخلصت منه بعض التصورات، وحاولت تقييم التجارب اعلاه بهذه التصورات القيمة، وخرجت بالسلبيات عن هذه التجمعات او المنظمات الكويتية:

1. متداخلة التخصصات، متشابهة، ولم تميز نفسها. فمعظمها عن الكويت، وسنعمل من اجل الكويت، ناهيك عن نبرة الاحباط .. لكن عندما تسأل كيف؟ وستخدم أي شريحة؟ وماهو برنامجها السنوي؟ لاتجد شيء واضح.

2. تنقصها الخبرة التجارية لتوفير دخل يضمن استمرار عملها. اغلبها يعتمد على ميزانية اعضاءها، فمن كان احد اعضاءها ميسور الحال، تجد هذه المنظمة نظمت نشاطا اعتمادا على علاقة هذا الشخص او ماله.. وهذا خطأ ان تتعلق المنظمات بالاشخاص.

3. لم تصنف نفسها ضمن اي نوع من منظمات النفع العام. فهناك الجمعية، وهناك النادي، وهناك اللجنة الخيرية، وهناك افرع لمنظمات دولية، وكل منها له هيكل خاص والية مختلف في خدمة الشريحة المقصودة.. لذلك تصنيف المنظمة وتعريف دورها مهنيا، امر جدا مهم.

4. قليلة الاطلاع على القوانين المحلية بخصوص نشاطات النفع العام (قانون 24/1962). وهذا يجعل كثير من الصعوبات تواجه تنظيم نشاطات المنظمة، كالترخيص للتجمع، او الدعم المالي، او حسابات البنوك، وحتى تخوف الناس من الانضمام لها.. لأن الاطار القانون والوعي بآليات الدولة في التعامل مع هذا النشاط قانونيا، مهم لنجاح انشطة المنظمة.

5. غير مؤمنة بالتوثيق كضرورة للنجاح، ولاتقيد نجاحاتها وانجازاتها. كثير منها ليس لديه موقع، و موقع الكتروني، يبين نشاطاتها للناس، ونجاحاتها.. كثير من الناس لديه حب العمل التطوعي، لكن انجازات المنظمة المحمس الأول لانضمام اي عضو، وابراز هذه النجاحات مهم لمعرفة جدية المنظمة.

6. ضعيفة في اتباع اسس التنظيم وتشكيل الفرق وادارتها. قلما تجد صفحة تبين (من نحن) في مواقع هذه المنظمات الالكترونية، واذا وجدت فانت لاتجد توزيع واضح للادوار، وكأنها منظمات ارتجالية مرسومة في مزاج ومخيلة مؤسسها فقط، ناهيك عن غياب واضح لاي نظام اساسي يفصل عملها.. وهذا يضعف احترافية عمل هذه المنظمات.

لذلك فنصيحتي لهذه المنظمات، ان تستمر، لكن وفق معايير وخطوات واضحة وعمليه وصحيحة، حتى نجدها يوما قد قدمت شيء للمجتمع، مثلما قدمته  منظمة فرانوفر (Fraunhofer Society – www.fraunhofer.de)، وحتى لا تغيب عن الساحة مثلما غابت مجموعات كثيرة سابقة.. ضاع جهدها واصبحت في خبر كان، وفقد المجتمع جذوتها بسبب عدم اتباعها لاسس التنظيم الصحيحة.